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    看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代

    八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、

    汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

    相沿至今，再无变动。

    在道教形成之前，汉代有“淮南八公”，此即汉代八仙。

    《艺文类聚》卷七十八引《列仙传》曰：“汉淮南王刘安言神仙黄白之事，名为

    《鸿宝万毕》，三卷，论变化之道，于是八公乃诣王，授丹经及三十六水方。”1《抱

    朴子内篇?仙药》称：

    “昔仙人八公，各服一物，以得陆仙，各数百年，乃合神丹金液，而升太清耳。”

    2《抱朴子内篇佚文》云：“伍被记八公造淮南王安，初为老公，不见通，须臾皆成少

    年。”3据高诱《淮南鸿烈解叙》所载，淮南八公是：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、

    毛被、伍被、晋昌。4《神仙传》卷四《刘安》载：刘安招接天下道术之士，“乃有八

    公诣门，皆须眉皓白，”安初不欲见，后八公皆变为年约十四五之童子，安乃足不履，

    跣而迎。八公自称：“吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳；一人

    能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神，一人能分形易貌，坐存立亡……

    一人能乘云步虚，越海凌波，出入无间，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射

    不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为……一人能防灾度厄，辟却众

    害，长生久视；一人能煎泥成金，凝铅为银，水炼八石，……浮于太清之上。”5后刘

    安与八公一道成仙，时人传八公和刘安临去时，遗药器于中庭，鸡犬舐啄，尽得升天，

    此即“一人得道，鸡犬升天”典故的出处。

    到唐代，淮南八仙的故事仍在社会上广为流传，文人墨客的诗文中亦多以此为典故

    说神仙长生之事。武则天《升仙太子碑》提到“淮南八仙”。6卢照邻《益州至真观主

    黎君碑》自谓“未遑八仙之术”。7此后，八仙传说起了变化：一是人称李白、贺知章、

    崔宗之等八位骚人墨客为饮中八仙。《历世真仙体道通鉴》卷三十七《李白传》曰：

    “公（指李白）乃浪迹纵酒以自昏秽，咏歌之际，屡称东山与贺知章、崔宗之等，自为

    八仙之游。”8二为蜀中八仙。宋郭若虚《图画见闻志》记唐末道士张素卿曾画“八仙

    图”，9“蜀主（孟昶）诞日，忽有人持素卿所画八仙真形，以献蜀主，蜀主观之，且

    叹曰：‘非神仙之能，无以写神仙之质。’遂厚赐以遣。”注云：“八仙者，李阿、容

    成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿仙、葛永瑰。”ab《太平广记》卷二百十

    四引《野人闲话》所记内容亦同，唯：“李阿”作“李已”，“葛永瑰”作“葛永璝”。

    ac宋元之际，八仙之说再次发生变化，逐渐形成今日民间流传的八仙。这种变化，与金

    元时全真道之兴起有关。全真道所奉的北五祖中有钟离权和吕洞宾，而钟、吕二仙在八

    仙故事中占有重要地位。《道藏》有《钟吕传道集》，钟吕金丹道风行宋元，在社会上

    有很大影响。南宋李简易《玉溪子丹经指要》卷首有《混元仙派图》，列出钟吕的传承

    世系，第一代钟离权传吕洞宾，后以吕洞宾所传为多，有曹国舅、何仙姑、李铁拐等。
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