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    如今成了秩三至人，通过【辨气】方技，他的气感能直观地分别六气的细微衍变过程，知道哪怕在对立的天象之中，六气依然存在，只是相对变弱而已。

    “假符因为本质上是调用真符力量的‘凭证’，本身并不具备御气的本事，所以当天象不对应的时候，无法调集所需的六气。”

    “而真符，经过我这段时间的研究，因为其是游者之‘道’的凝结，哪怕天象不对应，依然能调集到相应六气。只是难易程度有差别而已。”

    “逐日”真符，正是具有主动调集阳气的能力！

    哪怕在大泽的深水之下，依然如此。

    “或许，这枚‘逐日’真符，能够帮我打破晴天的限制……”

    当然，真符既然是游者秩四的“道心之器”，田籍想要完全驾驭它，发挥出媲美大能的威力，是不可能的。

    但若只是调集地字级程度的阳气，以便使出白虹贯日剑势，却未必不可一试！

    于是接下来，田籍将全部心思用于研究如何利用“逐日”真符，完成白虹贯日的剑势积累。

    因为生死的压力，他一刻也不想耽误，便暂时断绝了一切与外界的交流，专心于试验。

    ……

    就在田籍忙碌不停的时候，梁都中的局势，也终于彻底明朗下来。

    如今内城世家贵族，要么迫于武力，要么基于利益，要么早有异心，在新太子与管叔吾的一番分化拉拢之下，终于认清了局势，承认了太子夷乌作为储君的地位。

    至少表面上无人反对。

    而为了进一步彰显储君的地位，今年的秋猎祭祀，梁王以身体不适为由，下诏由太子夷乌来主持。

    所谓国之大事，为戎与祀。

    梁王这一道诏书，相当于承认了太子夷乌监国的地位。

    大概是人逢喜事精神爽，名为太子，实为新王的太子夷乌，大喜之下，不但大赦天下，还宣布今年秋猎，将允许内城贵族子弟进入梁囿狩猎。

    跟齐国一样，梁国同样有四时郊祀的传统。

    只是相比于齐儒祝者的繁琐礼节，梁国的祭祀相对简单一些，更多是一种彰显公族世家武功的场合。

    毕竟处于四战之地的梁国，武功不盛，就活不到今天。

    当然，这一切原本跟田籍等人关系不大。
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