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    水军这支被朱厚照掌握在手中的强悍部队远比后世要战斗力强悍许多。Δ笔趣阁ＷｗΔＷ．』ｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ

    不同于后世的鱼龙混杂，在正德年间的水军其素质虽然还是良莠不齐，但却有一个统一的职业流氓文人。

    要知道无论在哪个年代都是穷文富武，穷的一笔的才想着读书改变命运，反正教材就那么几本四书五经，攒点银子买齐了算逑。

    所以很多人哪怕考上了秀才，社会地位稍微提高了点，可依旧还是个穷逼。

    社会地位的提高带来的往往是花销的增多，毕竟猫不走鼠道，狼不和狗玩，别个秀才啥的过个生日娶个媳妇，自然不再好提着二斤猪头肉就去了。

    秀才这个功名也仅仅是个功名，高不成低不就，花钱的地方多了还没地儿赚外快。

    所以朱厚照直接拨款十万两白银，让锦衣卫们专门找一些才名还不错又穷的揭不开锅的秀才，以一两银子一篇文章的价格开始大量的购买支持杨慎的言论。

    当然，这其中必然还有品行高洁不肯就范的。不过朱厚照对付这样的人有的是办法，既然不喜欢银子，那就用杨慎的科考卷子，从童生试一直到殿试的真题卷。

    像是这样的机密，朱厚照相信这群能考上秀才的人绝对不可能放弃。连中三元的答卷，让他们听上一听就足够热血沸腾。

    状元不牛.逼，连中三元才无敌！

    有了秋千的水军加入，杨慎的压力一下子小了许多。

    同时随着他对资本主义萌芽的进一步理解，以及和当前社会形式的进一步结合，杨慎的文章逐渐受到了一些大儒的认可。

    当然，他的主要受众还是那些处于中低层的商人。杨慎描绘出来的全新画面是人人有钱赚，人人有书读。

    而朱厚照在背后的支持，更是让他底气十足。因为朱厚照告诉他随着海上船只的增多，大明完全可以成为一个产业输出大国。

    别看自家养金鱼的瓷碗还是拉尿的便壶不值什么钱，可放到西方蛮夷的手中立刻就会身价百倍，成为只能供奉天神的圣器。

    在这一点上朱厚照说话的时候还是信心十足的。作为一个后世人，他深切的知道一些西方著名画作中圣母圣子等一干西方神明聚餐的时候用的都是什么玩意儿。

    盛汤的是花瓶或者便壶，放果子的是笔洗，供奉圣水的可能是养金鱼的瓷盅，我了个大草的。

    不得不说上一下西方蛮夷的怪异审美足够让杨慎目瞪口呆的场景。
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