第(2/3)页

    须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚，

    帝言汝仙才，努力勿自轻。却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。……”

    7在诗人们笔下，玉皇大帝是神仙世界的最高神，得道成仙者都须向它朝拜，群仙犹如

    世上皇帝之公卿，皆列班随侍其左右。

    两宋崇道，对玉帝的尊崇尤甚。宋真宗于大中祥符五年（1012）“十一月丙申，亲

    祀玉皇于朝元殿”。8七年九月“辛卯，尊上玉皇圣号曰太上开天执符御历含真体道玉

    皇大天帝”。9徽宗于“政和六年（1116）九月朔，复奉玉册、玉宝，上玉帝尊号曰太

    上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。ab道教亦为之编写经书，制定斋仪。《高上

    玉皇本行集经》卷上有玉皇修道证果的故事。略云：古有光严妙乐国王无嗣，其皇后梦

    见太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕，生为王子。后嗣位有道，复舍国入山修行，历三

    千二百劫，始证金仙，顿悟大乘正宗，又经亿劫，始证玉帝。ac南宋宁全真授、王契真

    纂之《上清灵宝大法》曰：“昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主。掌万天升降

    之权，司群品生成之机。三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神、三

    洞仙真之上帝君也。……以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至

    圣玉皇大帝。”ad尽管其地位如此崇高，但仍不超过最高神——三清。在道教经书中，

    它总是作为元始天尊的僚属聆听讲经（如《高上玉皇本行集经》所示），在斋醮请神仪

    式中，也只有在奏请三清之后才被请到。

    道教的如此安排，曾遭到儒家学者们的非议。朱熹说：

    “道家之徒欲仿其（指佛教——引者注）所为，遂尊老子为三清：元始天尊，太上

    道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此为甚！”ae面对儒家的批评，

    道士们曾作过许多解释。《高上玉皇本行集经注?玉帝尊次考》云：“玉帝，在道教即

    三清之化，道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极而太极，非有尊卑之殊。”af林

    灵真所编的《灵宝领教济度金书》醮神时先列三清，后列四御的安排作了具体解释，曰：

    “醮坛即醮筵也。中间高设三清座，……又设七御座（七御座之首为玉皇）……盖

    玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”ag意思是说，醮坛中
    第(2/3)页